01：《山海经》中经常写到蛇。比如《海外东经》提到：“黑齿国在其北，……食稻使蛇，其一蛇赤。”又比如《海内经》载：“又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方啖之。”

　　

　　

　　

　　蛇的种类也很多，黑蛇、青蛇、白蛇、玄蛇、赤蛇、黄蛇、育蛇等等。“羽山……多蝮虫”，“太华之山……有蛇焉，名曰肥，六曰四翼”，“秦冒之山……多白蛇”，“流沙三百里至于洹山……下多怪蛇”，为什么频繁提到蛇？有什么道理？

　　

　　

　　

　　《山海经》写景状物有一个基本特点，就是根本不关心景物美不美，这朵花、那片云好不好看，只记录最有用的信息。这里有这样矿物，那里有这样动物，可以吃，某某山有怪物，叫声像婴儿，很凶，离它远一点。

　　

　　

　　

　　据此，有学者推测，之所以《山海经》里这么多次提到蛇，因为它可吃。比如上文说到的“方啖之”，就是神人在吃蛇。再比如《大荒南经》中说到“有蜮民之国，……有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。”射黄蛇干嘛？显然是将蛇当害虫蜮一样吃掉。

　　

　　其中还有一些神蛇，是明确告诉大家，一定要吃，吃了有大好处的，最典型的例子就是延维，谁吃谁可以“伯天下”，遇到了，当然要吃。

　　

　　

　　

　　那么问题来了，为什么在远古时代，蛇如此受欢迎？因为它特别好吃吗？不得而知，我们如今只能知道蛇不仅是食物，还是巫师和祭司最喜欢缠绕在身上的装饰物，操蛇之神不是某种文化特有的神灵形象。那么，是否曾经有一个时代，是蛇数量极多，又富有智慧的呢？联想到《圣经》中蛇诱惑夏娃吃下智慧之果，又被上帝惩罚只能以腹行走的故事，总觉得远古文明时代曾经发生过什么了不起的大事呢。

　　

　　

　　

　　02：中国神话中最细思恐极的细节就是——中国龙与西方龙很可能是同根同种的。之前，西方将中国龙翻译成“dragon”，与西方龙对应；现在中国龙渐渐用起“loong”以示两者的区别。那中国龙与西方龙有什么区别呢？

　　

　　

　　

　　一般认为，中国龙无双翼，西方龙有双翼；中国龙主水多居于江河湖海，西方龙主火多居于山洞中；中国龙虽有善恶之分但总体上为瑞兽，西方龙则总体上为恶兽。中国龙只有一个头，但有多个头的西方龙可不少见（比如启示录中的红龙、俄罗斯的三头龙、西班牙的七头龙艾连索格……）。所以中国龙与西方龙只是恰好字眼上一样，其实根本就是两个物种。

　　

　　

　　

　　其实并不是这样。祖冲之（对，就是那个算圆周率的数学家）写过一本《述异记》，其中说道：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”也就是说龙是依据“蛟龙——角龙——应龙”的路径升级的。《说文》中云“蛟，龙之属也。池鱼，满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞置笱水中，即蛟去”，也就是说蛟是普通池鱼变的，算是普通的龙；蛟修炼到五百年长了角，就成了角龙，《韵会》中有“蛟，龙属。无角曰蛟”的解释，可以看出蛟与角龙的区别主要在于长没长角。

　　

　　

　　

　　那应龙呢？细思恐极的细节就在这里：应龙是有双翼的！普通的蛟长大了成了角龙，再变老就成了应龙，也就是说中国龙的最终形态还是有翅膀的！

　　

　　

　　

　　再看看西方龙多居于山，但上古的烛龙正是钟山之神与章尾山神，《淮南子·地形训》便载:“烛龙在雁门北，蔽於委羽之山。”而且郭璞注《山海经》烛龙引《诗含神雾》中有一句“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中”，也就是烛龙口含火精，也是主火的！

　　

　　

　　

　　其实根据《山海经》的暗示，夔龙为春天之升龙，应龙为夏天之飞龙，烛龙为秋天之降龙，相柳为冬天之潜龙，这四种龙分别对应着四季的星相，而相柳……也是多头的，整整有九个头！

　　

　　

　　

　　所以我们可以推出，后世我们看到的中国龙没有翅膀、行于水上，只是因为龙宝宝们还没有长大；中国龙有双翼，也可能主火、居于山、长着多个脑袋，所以大可以推断：中国龙与西方龙真的是一大家族的！